读余秋雨先生的书，缘起优酷的一个视频《世界在望2020》，在这个视频里，余先生的思想以及对于现代年轻人的教导使我感到激动。另一缘起是在查找关于成都都江堰的资料时，看到余先生的大作《文化苦旅》里的都江堰，更见其思想之博大深远，使我叹为观止。
在这里我把余先生的很多书依然只是搁置在书架上，没有深入去啃完几本书。
这几天啃完了余先生的早年作品《山居笔记》，叹服于余先生的文学积淀，糅合着个人的经历和奇妙故事，读起来也让我时不时联想到自己的某一些小角落，只是觉得欢喜，立马写下来。
《山居笔记》是一本随笔散文，文章大多没有明确的主旨，只是随意阐发自己的思考。其中让我无比喜欢的是《长者》、《小人》、《流放者的土地》、《一个王朝的背影》、《乡关何处》和《十万进士》。
文化的体现，不光是那些高级的美丽文学。其实在基层，农民的方音就是这样，有他们自己的文化。虽然起点会是有高级感的曼妙文学，但随着时间的磨砺，不论雅俗都要去接地气。要换血，换脸。不论如何也要有在这里的一套解释。
虽然有时候回过头来看，有一些生硬和强迫。但也不得不说，也有一定的合理性。
所以文化是要在群体里产生的，也要有足够的共识和认同，再在群众基础上去成长。雅俗共赏吧。
而这一次我要写的读书笔记并不是针对某一本书，而是我由这些缘起，结合几本书的内容，以及在过程中的资料查找所形成的个人观点。
在我较为深入一些了解余秋雨先生的之后，我现在觉得，余先生的书对于大多数人来说是好书，但都是应该是通识启蒙书，就像《文化苦旅》和《山居笔记》。
是因为，文章的炫技太多，又太过。当第一次接触这样的文章的时候，确实让人感到兴奋。但又未免太“自恋”。
甚至我觉得，余先生的作品就是最好的满分作文，不知不觉的，这好像就是我们的语文教育一直以来希望看到的文学。你看，那么多华丽的辞藻，那么多的典故，还有自己的故事代入，而且情怀也在。所以我上一次也听到一个人聊到余秋雨，说的就是这个事儿，教育孩子怎么语文应试，那就是看余秋雨和林语堂的书，去模仿和学习。
当然，语言和文字一样没有高下。只是对于个人而言，比较狭隘的看法，我的态度如此。
所以我看余先生的书，完全是给自己在补课。
另外，对于余先生的“自恋”，对于明显的作品错误还要狡辩和闪躲，这虽也是态度。但作为有名的大家，当你在某一些读者心里眼中成了权威了，就会形成偏误，这样无善意的误导，真的显得格局极小，甚至有点可恶。
我又想到，为什么一个人的个性太强烈很明显了就会招致不喜欢，甚至是批评和痛骂？这公平吗？不！
我们或许必须要包容一点，开阔一些。我们必须如此。其实如果这么说的话，前面这话已经又说明了我在带着“偏见”。
其实我们大家大多都不是为了成为“圣贤”而存在，所以不要那么苛刻。
其实余秋雨先生是很可爱的。
余老师，其实也是我的“长者”。
以下摘抄《山居笔记》
不知从什么时候开始，我们社会上特别痛恨的都不是各种类型的小人。我们痛恨不知天高地厚、口出狂言的青年，我们痛恨敢于无视亲友邻里的规劝死死追求对象的情种，我们痛恨不顾一切的激进派或岿然不动的保守派，我们痛恨跋扈、妖冶、穷酸、迂腐、固执，我们痛恨这痛恨那，却不会痛恨那些没有立场的游魂、转瞬即逝的笑脸、无法验证的美言、无可验收的许诺。
年长以后，我开始对这种情绪产生警惕。因为无数事实证明，在我们中国，许多情绪化的社会评判规范，虽然堂而皇之地传之久远，却包含着极大的不公正。我们缺少人类普遍意义上的价值启蒙，因此这些情绪化的社会评判规范大多是从封建正统观念逐渐引申出来的，带有很多盲目性。
康熙向传教士学西方自然科学，关系不错，而乾隆却把天主教给禁了。自高自大，无视外部世界，满脑天朝意识，这与以后的受辱挨打有着必然的逻辑联系。

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