所有高贵的道德都产生于一种凯旋式的自我肯定。

具有坚强完美的天性的人的标志是根本不会长期地把自己的敌人、不幸和失误看得很严重。

只有在这块土地上，在这块对人类和教士的生存来说基本上是危险的土地上，人才能够发展成为一种有趣的动物，只有在这里，人的精神才更高深，同时也变得凶恶了。

正是这两个原因使得人迄今为止优越于其它的动物。

语言把所有的作为都理解和错解为受制于一个作为着的“主体”。

在我们停止惧怕人的同时，我们也失去了对他的热爱、尊 敬、期望，失去了对人的追求，看到人就会事感到格外厌倦——这不是虚无主义又是什么？    我们对人感到厌倦了……

怀恨的人既不真诚也不天真，甚至对自己都不诚实和直率.。

奴隶道德则起始于对“外界”，对“他人”，对“非我”的否定。

一个充满仇满恨的人构想了“丑恶的敌人”，构想了“恶人”，并且把它作为基本概念，然后又从此出发产生了余念，设想了一个对立面，即“好人”——也就是他自己。

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