1、 无明不过是本性中缘起之幻相。   2、 一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。   3、 来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。   4、 念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。   5、 从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。   6、 一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。   7、 却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。   8、 佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。   9、 现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。   10、 前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。   11、 一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。   12、 一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。   13、 十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。   14、 邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。   15、 菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。   16、 菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。   17、 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。   18、 佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。   19、 菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。   20、 若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。   21、 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。   22、 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。   23、 若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。   24、 赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。   25、 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。   26、 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。   27、 一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。   28、 一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。   29、 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。   30、 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，   31、 向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。   32、 道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。   33、 如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。   34、 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。   35、 依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。   36、 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。   37、 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。   38、 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。   39、 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。   40、 如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。   41、 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。   42、 能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。   43、 修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。   44、 学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。   45、 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。   46、 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。   47、 发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。   48、 妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。   49、 佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。   50、 不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。   51、时时刻刻培养善根(智慧)、慈悲(福德)，绝对不侵犯、毁谤他人，尤其不侵犯、毁谤同道者。

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