目前，在中国接受长程心理咨询的人并不多，且每周一次的分析，经常显得间隔时间过长，虽然有少数人的确会进行一周三次到五次的高频度分析，但是大多数人还是选择一周一次的低频分析，而咨询师不在的剩余6天时间里，对于自体并不稳定的来访者而言，意外事件肯定是层出不穷，这个时候，学会自我照料、自我宣泄、自我观察、自我发现，肯定是拥有了一技之长，可以不至于把所有的希望都寄托在咨询师身上，而且自己对自己开展情绪自救，也是非常好的一门功课。美国霍尼精神分析协会的主席林奇曾在一次演讲中表示，心理咨询并不是在咨询室里将来访者养育至终老，而是让来访者内化咨询师的功能，学会自我分析、自我体察，自我情绪照顾。

　　那么，对于开展一周一次的低频次的咨询者，如何学会自我分析呢？下面，我仅就我个人所发现的一些方法与大家分享。

　　作为持续了数年每周一次的低频度分析的咨询师，我会发现，实际上，咨询师在陪伴来访者、梳理情绪、缓解焦虑、发现来访者的固着情结等方面起到极大的作用。但是在一个星期中，咨询师不在的剩余的167个小时里，意外事件仍然层出不穷，这个时候，咨询师不可能像阿拉丁神灯中的魔鬼一样一样招之即来挥之即去，那么你可以怎么做呢？

　　首先，你可以培养自己的写作能力。心理咨询是国内近年才兴起的一项新生事物。在此之前，古人们是如何排遣愁绪的呢？除了健身锻炼气功之外，写作是一项极好的心理健康运动，励志，因此才有了唐诗宋词明清小说的渊源。而关于情绪，你可以很正规的写，比如成为一篇散文、杂文或者是微型小说。在文字的驾驭中表达自己的观点、抒发自己的感受。你也可以很不正规的写，比如当遭遇到了情感风暴或者是心理危机的时候，你可以试着用笔和纸将你的心情写下来，这其中不要评判好坏对错，一切关于情绪的感受、联想都一股脑儿的写下来。

　　而在这个文字疗伤的过程中，首先要注意感情的真实质朴和语言的直接有力。你可以说——“我很痛，痛得骨头都裂开了”。而不是“我觉得我的痛苦哀怨缠绵”。试着用和自己不隔的语言来描述自己，通过文字来释放你的原始能量，多用动词名词，少用形容词。比如我的一位来访者曾经用极为简洁有力的语言描述和她母亲的关系，她说——她妈妈拥有两种武器，一个是大刀砍脖子，另一个是匕首戳心。大刀与匕首，砍与戳，极好的表达了其内心直白而血淋淋的感受。

　　其次在描述中，要关照于细节，其实我们的人生，假如仅仅说大纲的话，无非是几句话，生老病死而已。然而，所有的真相都隐藏于细节中。一个好的咨询师，往往是一个描述细节的高手，从你的周围的环境气氛，到内心的心理递进和情绪的高低起伏，细节描述到位，和内心的感受贴合了，这就让来访者心也放下了.描述细节正是一个逐步帮来访者替代性内省的过程。而咨询师不在的时候，你自己是可以去完成这个步骤的，在对自己内心细节的描述中，你可能会发现事实的真相。

　　张爱玲的文字中就有种种细节的描述，比如《倾城之恋》中，张爱玲借白流苏之口，有这样一段描述——“恍惚又是多年前，她还只十来岁的时候，看了戏出来，在倾盆大雨中和家里人挤散了。她独自站在人行道上，瞪着眼看人，人也瞪着眼看她，隔着雨淋淋的车窗，隔着一层层无形的玻璃罩──无数的陌生人。人人都关在他们自己的小世界里，她撞破了头也撞不进去。她似乎是魔住了。忽然听见背后有脚步声，猜着是她母亲来了，便竭力定了一定神，不言语。她所祈求的母亲与她真正的母亲根本是两个人”。这段文字貌似在写白流苏，实则是写张爱玲自己。她对于母亲的期待、恨、失望以及自我放逐，力透纸背。

　　其实写作的过程就是一个自我疗愈自我安抚的过程，首先写作实现了注意力的转移。你从情绪风暴的中心移开，开始进行另一件事情，这意味着你不再被自己的情绪淹没了，你开始用一个自己可以驾驭的事情，来拥有掌控感。

　　其次，写作的过程，自然的生成了一个观察的我和情绪中的我，写作得以让你和自己的情绪分离，你可以去思索、体会、去宣泄，更可以用精细化的语言，完成一个心智化的过程。这个能够看自己、反省自己的过程，叫心智化，心智化不仅能捕捉情绪，更能反思情绪，而不是被情绪抓住和控制。

　　其三，写作的过程，可以重构你的故事。你会对自己的情绪展开描述和自由联想。一些情绪背后的情结将会被你看到和发现。同时，通过写作，你的故事有了另一种开放性。实际上，国内著名的心理咨询师吴和鸣就一直在强调一个观点——“治疗即写作”。在这句话的含义大约是：无论写作还是治疗，都是围绕个人生命经历的主体间的对话。当你和自己展开心灵对话的时候，你就在发现自己疗愈自己。

　　好了，假如你不是一个文字高手的话，那么你可以用另外一种个人分析的方法，就是找一个私人空间，最好是躺着，开始自由联想。比如你刚刚遭遇了一件很愤怒而沮丧的事情。那么，静静地躺着，任由情感开始淹没你，不要控制、防御和逃避，因为此时此刻，是你一个人的空间和时间。不要自嘲或贬低，觉得自己在干一件可笑的事情，要知道，假如情绪不被照顾，你会在生活中见诸行动干更多可笑而莫名其妙的事情。

　　当情绪流淌到一定的时候，你觉得自己有话要说了，你就开始自由联想的说下去，叙述的开头可以是情绪，比如“我觉得非常愤怒”或者“我的心好酸涩”，也可以是事件，比如，“今天这个事糟透了，狗屎”。

　　在叙述的过程中，伴随你的必定是一些感受和体会，不要放过这些，请诉诸于语言。在这个自由联想的过程中，可能你会哭，会笑，会自嘲，任由自己的情绪流淌，当你完成这个过程之后，曾经淤堵的情绪释放了，你也就能很坦然的进入下一个阶段。

　　实际上，这个自由联想的过程，内在是有客体在陪伴你的，这个客体可能是你内化了的咨询师，愿意倾听你一切可笑的隐秘的想法，也可能是一个能保护你陪伴你的大我，在你之上更宽阔更无为地在看着你，照顾你。即使是走到宗教的领域，这个客体也有迹可寻，四川五明佛学院的索.达吉堪布，就曾告诉过大家这样的方法，假如你异常的痛苦和灰心的时候，想象着菩萨在你面前，把自己的痛苦好好哭诉一场，想象着得到她的照顾。当情绪宣泄之后，你也就平静了，不会去干一些莫名其妙的事情。

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